人非生而知之者孰能无惑的意思

人非生而知之者孰能无惑的意思“人非生而知之者,孰能无惑”的意思是每个人不是一生下来就懂得所有道理的,谁能没有疑惑呢。出自于韩愈《师说》。在贞元十七年至十八年期间,韩愈担任京任国子监四门博士一职,在此期间,作下此篇。韩愈,字退之,唐代改革家、文学家、思想家,“唐宋八大家

“人非生而知之者,孰能无惑”的意思是每个人不是一生下来就懂得所有道理的,谁能没有疑惑呢。出自于韩愈《师说》。在贞元十七年至十八年期间,韩愈担任京任国子监四门博士一职,在此期间,作下此篇。韩愈,字退之,唐代改革家、文学家、思想家,“唐宋八大家”之首。

贞元十七年,韩愈辞去徐州官职,于洛阳收徒教学。在两次赴京调选后,被授予国子监四门博士一职。原本韩愈想接国子监一职来改革文坛,振兴儒教。在上任后才发现朝廷腐败,科场黑暗。而且,上层社会十分看不起教书、读书之人。韩愈痛心疾首,便借李蟠的提问写下这篇《师说》。

韩愈在文学上反对魏晋的骈文,提倡先秦汉朝的散文。唐德宗贞元,与柳宗元一起倡导了古文运动。为唐宋的古文发展开辟了道路。

“人非生而知之者,孰能无惑”的意思是什么?

“人非生而知之者,孰能无惑”的意思是说人不是生下来就什么都知道的,谁能没有疑惑呢?这句话也是在暗示我们要勤学多问,不要为自己的不知而感到羞愧难堪,人就是因为不知才要去询问探索,也正因有如此的求知欲,才能知道得更多。不知不可怕,可怕的耻于发问,耻于向别人学习。

人非生而知之者,孰能无惑是什么意思

人非生而知之者,孰能无惑翻译:人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?出自唐朝文学家韩愈的《师说》。

这句话的意思是说:人不是生出来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?告诉了我们要多学习,才能学到更多知识。

作者表明任何人都可以作自己的老师,不应因地位贵贱或年龄差别,就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证,申明求师重道是自古已然的作法,时人实不应背弃古道。

这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

人非生而知之者,孰能无惑,是什么意思?

第一次听到人非生而知之者,处能无惑,这句话是在高中的文言文课本中。这句话是论语十则中的,其中一则本来以为这句话是孔子所言,其实人非生而知之者,孰能无惑,这句话出自唐朝文学家韩愈的《师说》当中。大概意思就是人不是生下来就什么都懂,不可能面对任何事物都没有疑惑。你认为人非生而知之者,孰能无惑是什么意思呢?欢迎在评论区下方留言!

一.人非生而知之者。

韩愈是唐朝知名的文学家,但是为人十分谦虚,名气这么大的文学家还认为,人都不是生下来就什么都知道的,一定要有虚心学习的态度,我们有什么理由不向他学习呢?一个生命呱呱坠地,他的脑子就像一张白纸一样,对这个世界一无所知,只有通过不断的学习去探索,去认知才能丰富自己的知识,增长自己的见闻,从人非生而知之者到,无所不知,无所不晓,才是我们应该做的事情。不要总想着自己为什么不是天才,生下来就什么都懂,人与人之间是有差距的,所以我们平凡人来讲,只要自己孜孜不倦的探知,我们也一定能够达到想要的程度。

二.孰能无惑?

谁能够没有疑惑呢?上知天文,下知地理,无所不知,无所不晓的人有多少个呢?不管是小孩中年人还是老年人,他们在接触新事物的时候,也是充满好奇和不解的,有疑惑是正常的现象,我们需要做的就是带着疑惑去寻找正确的答案,解决了疑惑,又收获了知识。慢慢地,你懂得越来越多,感到愉悦的事情就越来越少了,这就是知识和经验积累的过程。在解惑的过程中,一定要多与别人交流,有时候可能一句话就解开了你的困惑。俗话说,听君一席话,胜读十年书就是这个道理。

三.我们应该知之为知之,不知为不知,是智也!

人确实不是生下来就知道所有知识的,我们在接受新事物的时候,有疑惑也是正常的,我们在面对疑惑的时候,最正确的态度就是,知之为知之,不知为不知是智也,这句话的意思是当你,面临新事物的时候,如果知道怎么做更好,不知道,也不要打肿脸充胖子佯装知道,这才是智者应该做的事情。希望我们在解决问题的时候,要抱着诚实,虚心的心态,才能不断进步!

古文人非生而知之者孰能无惑是什么意思

“非生而知之者,孰能无惑”的意思是人不是生来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?这句话出自唐代韩愈的《师说》。《师说》阐述了从师求学的道理,讽刺了耻于相师的世态。

人非生而知之者孰能无惑是什么意思

之,指知识和道理。《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。” 知,懂得。

这句话的意思是人不是生来就都懂得许多道理的,谁能没有疑惑呢?

《师说》原文

古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

师说重点句翻译

1. 古之学者必有师,师者,所以传道受业解惑也。

古时候学习的人,一定要有老师。老师,是传授道理、教给业务知识和技能、解释疑难问题的。

2. 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

人不是生下来就知道一切道理的,谁能没有疑难问题?有了疑难问题不向老师学习,它做为疑难问题来说,就永远不能解决了。

3. 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。

出生在我之前,他懂得道理,本来比我早,我当然要跟着他学;出生在我之后,如果他懂得道理,也比我早,我也应该跟着他学。

4. 是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

因此不论高贵的,不论卑贱的,不论年长的,不论年少的,道理在哪里,老师就在哪里。

5. 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。

古时候的圣人,他们超出一般人很多了,可是还跟老师请教呢;如今的一般人,他们比圣人差多了,反而感到向老师学习是羞耻。

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