谁被称为文起八代之衰

谁被称为文起八代之衰韩愈被称为文起八代之衰,韩愈是我国唐朝中期著名的文学大家,作为“唐宋八大家”之首,韩愈在文章创作方面的成就是非常大的,对于后世文坛的发展也起到了举重若轻的影响作用,文起八代之衰是苏轼对韩愈的赞赏之词。 “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁

韩愈被称为文起八代之衰,韩愈是我国唐朝中期著名的文学大家,作为“唐宋八大家”之首,韩愈在文章创作方面的成就是非常大的,对于后世文坛的发展也起到了举重若轻的影响作用,文起八代之衰是苏轼对韩愈的赞赏之词。 “八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。

韩愈,字退之,自称“郡望昌黎”,因此后世就有了称其为“韩昌黎”和“昌黎先生”的叫法。韩愈属于现如今的河南孟州人,他是唐朝贞元八年的进士及第,入仕之后,官至吏部侍郎。在文学创作方面,韩愈还有着“文章巨公”和“百代文宗”的名号,由此也可见韩愈在当时文坛上的非凡地位。

韩愈在当时是古文运动的倡导者,他与柳宗元所倡导的古文运动为唐以后的古文发展开辟出了新的道路,力求新奇,重气势的同时,极大地增强了文学作品的表达功能。韩愈的代表作品有《论佛骨表》、《御史台上论天旱人饥状》、《讳辩》等等。

被苏轼誉为“文起八代之衰”的人是谁???

“文起八代之衰”,这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉,赞扬他发起古文运动,重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。

“古文”这一概念由韩愈最先提出。 他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了两汉文章的传统,所以称“古文”。

韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强调要以文明道。

扩展资料:

一、韩愈简介

“文起八代之衰”的唐代文学家韩愈,是一个充满传奇色彩的人物。他三岁而孤,靠兄嫂鞠育成人。怀瑾握瑜,满腹经纶却功名蹭蹬,历尽艰辛方才进士及第。

走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而贾祸,一贬阳山、再贬为博士、三贬潮州、颠沛流离,身心交瘁,但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官,鞠躬尽瘁,有惠及民;执笔为文,泻玉飞珠,成为一代宗师。

二、北宋古文运动

即北宋诗文革新运动,主要反对以西昆体为代表的浮靡文风,主张对诗、文进行革新。晚唐时期,古文运动趋于衰落,出现了讲究雕章琢句的不良文风。

北宋时期,以欧阳修为代表的一些文人,极力推崇韩、柳,掀起一次新的古文运动。一面反对晚唐以来的不良文风。

一面提倡继承韩愈的道统和文统,强调文道统一,道先于文的观点,写了大量平易自然、有血有肉的散文,共同扫清了绮靡晦涩的文风,使散文走上了平易畅达、反映现实生活的道路。

人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”,把唐代和宋代的两次古文运动称之为“唐宋古文运动”。

参考资料:

百度百科-文起八代之衰

百度百科-唐宋古文运动

文起八代之衰指的是谁

文起八代之衰指的是韩愈,这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉,赞扬他发起古文运动,重振文风的历史勋绩。“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋,这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。

韩愈人物介绍

韩愈,字退之,河南河阳人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家。

韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论,对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。

被誉为”文起八代之衰”的唐代文学家是____

分类: 教育/学业/考试 &gt&gt 高考

解析:

说的是韩愈。

苏轼《潮州韩文公庙碑》里的。讲的是韩愈抱负宏大,自视甚高,忠君爱国,他的文章切合时弊,提倡文以明道,不平则鸣,是古文运动的领袖人物。

八代,是指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋三个朝代,“文起八代之衰”指得就是韩愈的文章胜过前八个朝代,有着划时代的意义。“道济天下之溺”,指的是其文关注民生,关注现实,有着杜甫一样忧国忧民的情怀。“忠犯人主之怒”指的是韩愈敢于直言犯上,力谏君主,如其因上书《论佛骨表》(又名《谏迎佛骨表》),反对皇上迷信佛教而遭贬至潮州,后写下《左迁至蓝关示侄孙湘》(“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前”本此)的著名诗篇。“勇冠三军之帅”是有来历的。中唐安史之乱后,唐王朝元气大丧,军阀们尾大不掉,到处是藩镇割据。那一年镇州军队叛乱,把主帅杀了,唐穆宗皇帝派不出部队去征讨,只好派韩愈去劝说他们。力不缚鸡的秀才,又无部队护卫,孤身深入贼营,人人替他担心,这秀才却用谋略折服了这些兵将,让他们重新归顺了朝廷。这就是说韩愈比之于将士,胜之甚多。

“道济天下之溺”云云,如果从政治及哲学的角度来看,韩愈实际上是担当不起的,然而如果从文学角度立论,“文起八代之衰”的赞语,韩愈却是受之无愧的。

《潮州韩文公庙碑》全文如下:

匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。

孟子日:「我善养吾浩然之气。」是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

自东汉以来,道丧文弊,异端并起。历唐贞观、开元之盛,辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,道济天下之溺。忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。此岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫□(1)、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安之于朝廷之上。盖公之所能者,天也;其所不能者,人也。

始潮人未知学,公命进士赵德为之师。自是潮之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今号称易治。信乎孔子之言:「君子学道则爱人,小人学道则易使也。」潮人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前守欲请诸朝,作新庙,不果。元〔礻右〕五年,朝散郎王君涤,来守是邦,凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:「愿新公庙者听。」民欢趋之,卜地于州城之南七里,期年而庙成。或曰:「公去国万里,而谪于潮,不能一岁而归,没而有知,其不眷恋于潮也审矣。」轼曰:「不然。公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而潮人独信之深,思之至,〔君灬〕蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉?」元丰元年,诏封公昌黎伯,故榜曰:「昌黎伯韩文公之庙。」潮人请书其事于石;因为作诗以遗之,使歌以祀公。其词曰:

「公昔骑龙白云乡,手决云汉分天章。天孙为织云锦裳,飘然乘风来帝旁。下与浊世扫秕糠,西游咸池略扶桑。草木衣被昭回光,追逐李杜参翱翔;汗流籍、〔氵是〕走且僵,灭没倒景不可望。作书诋佛讥君王,要观南海窥衡湘,历舜九嶷吊英皇,祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫阳。〔牛暴〕牲鸡卜羞我觞,于粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。」

被苏轼誉为”文起八代之衰,而道济天下之溺”的唐代作家是谁

被苏轼誉为”文起八代之衰,而道济天下之溺”的唐代作家是韩愈。

“文起八代之衰,而道济天下之溺”出自宋·苏轼的《潮州韩文公庙碑》:“独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,而勇夺三军之帅。”

译文:惟独韩文公崛起于平民,谈笑着指挥古文运动,天下人没有不跟从他,道德和文风又回到正道,大概到现在有三百年了。古文运动兴起八个朝代之久的文风的衰败,他的道德挽救了天下人的沉迷不悟,他的忠心冒犯了皇帝的恼怒,以勇气夺取了三军的统帅。

扩展资料

韩愈的成就

1、文化方面

韩愈是古文运动的倡导者,主张继承先秦两汉散文传统,反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟,说理透彻,逻辑性强,被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列,称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。

韩柳倡导的古文运动,开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇,重气势,有独创之功。韩愈以文为诗,把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛,增强了诗的表达功能,扩大了诗的领域,纠正了大历(766年-780年)以来的平庸诗风。

2、思想方面

在封建思想道德方面,他也有独到的建树,大力提倡儒学,以继承儒学道统自居,开宋明理学家之先声。在儒学式微,释、道盛行之际,力辟佛、老,致力于复兴儒学,取得了重大的成功。他所倡导的古文运动,其实就是复兴儒学的重要手段。

3、教育方面

韩愈三进国子监任博士一职,又任国子监祭酒,招收弟子,亲授学业,留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。韩愈力改耻为人师之风,广招后学。

在教育方面的论文中,他强调了求师的重要性,认为只要是有学问的人,就是自己的老师;把有才能人比作千里马,阐释了在位之人如何识别人才对待人才和使用人才的问题。

4、政治方面

韩愈在政治上,反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度,学者郭预衡指出:韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据,而歌颂平叛的胜利;赞扬主战派,而批评主和派”,认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场,不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”,而且他“反对藩镇割据的主张,还不仅表现在平定淮西的一时一事,他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”

5、史学方面

韩愈撰有《顺宗实录》五卷,是在韦处厚所撰三卷《顺宗实录》基础上改写而成,他“削去常事,著其系于政者,比之旧录,十益六七,忠良好佼,莫不备书,苟关于时,无所不录。” 从实录可看出他对宫市之斥责,对盐铁使进奉的批判,对京兆尹李实罪行的揭露等等,说明表状所言,符合实情。

参考资料来源:百度百科–潮州韩文公庙碑

参考资料来源:百度百科–韩愈

哪位文人被苏轼誉为文起八代之衰、匹夫而为百世师?

开篇明义,两句话出自宋代文学家苏轼给唐代文学家韩愈所作的碑文《潮州韩文公庙碑》,原文中有一段精彩的表述:“文起八代之衰,而道济天下之溺。”这其实是苏轼对韩愈在文学领域所取得的成就的高度的认可和评价。

“匹夫而为百世师,一言而为天下法”是这篇碑文的第一句,大意是说:一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。

韩愈除了文学家的身份外,他还有一个更为世人所知的身份——老师。韩愈曾三次担任国子监博士一职。

国子监其实就是古代最高学府和教育管理机构,而韩愈担任的国子监博士,就相当于最高学府的教授。能胜任这一职位,在文学创作和学术方面有着严格的要求,所以这一点也能看出韩愈的文学修养。

对于教育或者老师的职能,韩愈在名作《师说》一文中精辟地给出了答案:“师者,所以传道、授业、解惑也。”韩愈认为,老师不仅仅只是给学生讲授知识,其实更包含着他对学生的关爱、对学生语重心长的教诲、以及寄予的厚望。

韩愈,字退之,河南河阳人,因祖籍昌黎,所以韩愈自称“韩昌黎”。韩愈倡导的古文运动,其实就是复兴儒学的重要手段。

“文起八代之衰”,说的就是韩愈在文学领域的贡献。这句话是苏轼对韩愈的赞誉,从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看,是中肯的。

中唐时,以韩愈为首的文学家发起了一场声势浩大的古文运动,主张用散句单行的形式写作散文,使这种散文逐渐代替了此前的骈文。

古文运动是韩愈在文学上的最大功绩。他的古文理论,主要有三个方面:一是强调文道统一,“道”就是儒学,是内容,是对“文”起着决定作用的东西;“文”是载道的工具,是表现形式;二是提出“惟陈言之务去”的著名论点,韩愈主张文章要创新;三是提出“物不平则鸣”的论点,韩愈认为文章是作家思想对现实生活的反映。

韩愈在“古文运动”中,不但有深刻的理论,而且用创作践行他的理论。他的古文,形式是多种多样的,大体可分为两类,一是记叙性的,一是议论性的。在记叙性的文章里,塑造了一些许多性格鲜明的人物形象,如《张中丞传后叙》、《蓝田县丞厅壁记》。

在议论性的文章里,雄辩阔论、结构严谨、逻辑严密是韩愈议论文的最显著特点,形成了一种刚健雄肆、曲折奔放、笔力遒劲的独特风格,对当代及后世影响很大。

韩愈的好友、同时“唐宋八大家”之一的柳宗元曾评价韩愈:“(韩愈)所敬者,子长、子云。子长与退之固相上下。”子长说的就是汉代文学家司马迁。柳宗元认为韩愈是继司马迁之后最为杰出的散文家,他开创了一代文风,引领了时代潮流。

韩愈对文学的贡献是开创性的,比如“赠序文”就是其中之一。古代文人在相互送别之际,经常以诗文相赠,这种文体被称为“赠序文”。而韩愈写的赠序文代表唐代赠序文最高成就的。

韩愈突破了赠序文单纯抒情的文风,将议论与见解融进赠序文中,丰富了赠序文的深度和艺术表现力。连向来不肯轻易称许别人的苏轼读了韩愈的赠序文之后,都忍不住说道:“余亦谓唐无文章,惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。”

如在赠序文《送孟东野序》中,韩愈提出了“大凡物不得其平则鸣”的著名观点。这句话从表面上看是说物体因为放置不平产生振动而发出声响,但深层的含义是说人遇到不公平的事就会表达自己的思想和主张。

韩愈赠序文写作手法多样,文中多用比喻,造成语言的生动、贴切,这不仅使韩愈的赠序文在前人的基础上有了极大的创新,也是使韩愈赠序文成为文学散文的重要因素。

这里不得不再提一句,韩愈的赠序文还有一大特色,那就是他开创性地“发明”了很多的词汇,这些词汇进了我们今天所熟知的成语,如:不平则鸣、杂乱无章、深居简出、弱肉强食、轻车熟路、怀抱利器……可以说,韩愈不光为后世留下了一篇篇好文章,也为成语宝库增添了多样的姿彩。

杂文也是韩愈的一大特色,《马说》是韩愈不得不提的一篇杂文,韩愈以千里马自喻,希望管理者能够懂得识别、欣赏人才,也希望自己能得到重用,使自己能像一匹真正的“千里马”一样,在适合自己的职位上尽情地施展自己的才华和抱负。

这篇文章体现了韩愈“物不平则鸣”的思想,他想把自己的理想与抱负告诉世人,以引起他们对自己和与自己一样的人的重视。

除过以上提到的文学方面的成就,韩愈在诗歌创作上也取得了极高的成就,他的诗歌艺术成就主要表现于艺术上的创新,韩愈诗歌创作具有“奇崛险怪,以文为诗”的倾向。

无论是写景,抒情,还是描摹声音,韩愈的诗歌在刻画物态方面都具有极高的造诣,不仅使诗歌形象突出、绚丽多彩,而且也构成了韩愈独特的诗歌艺术特色。

好了,对于这个问题,结合韩愈的生平,以及他在文学方面的建树和文学特色,我做了一个简单概述,希望我的回答能给您带来帮助。

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