对联起源于五代时期的后蜀主孟昶，经过不断发展，宋代以后民间新年悬挂春联已经相当普遍，到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。
“新年纳余庆，嘉节号长春”两句联语题于桃木板上，成为我国历史上最早的一副春联;
对联上下联怎么分左右：
1、按字调平仄分
对联是中文语言的独特的艺术形式，比较讲究平仄，这是对联的特点。如果要区分上下联，我们可以看对联的最后一个字。具体来说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是平声，否则，读起来就会感到非常别扭。
2、含义方法区分
对联不会平白无故的乱写，每个字都是经过慎重决定的，每副对联都有自己特定的含义，在写对联的时候普遍把含义深刻的作为下联，上联的价值更多是在引导作用上。上下联基本属于因果关系，因是上联，果是下联。
3、按场面范围分
在时间、空间、具体事物上一般是从左到右、从大到小，比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”，“年”比“月”长，所以“年年过年年年好”是上联，“月月赏月月月圆”是下联。
4、按语言习惯分
区分对联其实很简单，对联基本都是按照语言习惯来写的，我们也可以根据这个习惯来分，比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”，人们常说“福寿双全”从来没有“寿福双全”的说法，所以就很容易区分出来了。
对联的由来
对联的最早起源于我国秦朝时期，那时的人们称其为“桃符”。
对联在历史上的正式记载是五代时期，而明清时期则是最兴盛的时期。史料记载为：“每岁除，命学土为词，题桃符，置门左右。末年(公元九六四年)，学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，号长春’”。
对联
对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语独特的艺术形式。对联是传统文化瑰宝。
回答于 2022-04-30
对联来历（20字）
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。
其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
扩展资料
对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子等，起源于桃符。
相传，对联起源于五代后蜀主孟昶[chǎng]。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓“题桃符”。
这要算是中国最早的对联，也是第一副春联。但也有其他说法，中国最早楹联出现在唐代，有敦煌莫高窟藏经洞出土敦煌遗书为据。
参考资料来源：百度百科-对联
对联的来历
关于对联的起源，可谓众说纷纭，莫衷一是。但是，对联的源头，基本可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。一般认为，对联的前身是“桃符”。
据《淮南子》说，所谓桃符，又称“桃梗”，是两块“一寸宽、七八寸长”的悬挂在正门左右门扇上用来驱鬼镇邪的桃木板，上面分别画着传说中的降鬼大神“神荼（shū）”和“郁垒（lǜ）”的神像，或者写着他们的名字——左神荼、右郁垒。
这也就是民间俗称的“门神”。据史料记载，早在秦汉以前，我国中原地区民间过春节就有家家户户悬挂桃符的习俗。
沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。（《论衡·订鬼》引《山海经》）
这段文字的大意是说，在茫茫大海之中，有一座山名为度朔山，山上有一棵大桃树，这棵桃树铺天盖地，树枝盘旋曲伸有3000 里。在桃树树枝的东北方向，有一个地方桃枝稀疏，形成了一个门，叫做“ 鬼门”，天下所有的“鬼”都从这里进进出出。
“鬼门”上有两位神人——一个名叫神荼，一个名叫郁垒，他们负责识别天下的鬼。凡看到不讲道理专门祸害人的“恶鬼”，他们就把它们用芦苇编成的绳子捆起来喂给老虎吃。因为这兄弟俩能帮人驱鬼避邪，于是黄帝向全国发布了一道命令，春节前夕，家家户户都要用桃梗刻制神荼、郁垒像，除夕那天悬挂门前；
同时，在大门上端悬挂芦苇编的绳索，二门上要画一只老虎，用来避免妖魔鬼怪的侵扰。那时候起，人们就设立大桃人，在门上钉桃木板，画上两位神和老虎的像，在门上面悬挂苇索，用来驱邪伏魔。
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大约稍晚些，人们又嫌刻木人太麻烦，于是就直接在桃木板上画两个神像，题上神荼、郁垒的名字，于除夕下午挂在门两旁，以压邪祛鬼。然而，一边是两个字的“郁垒”，另一边是一个字“荼”，写出来不对称，也不美观，于是有人就在“荼”的前头加个“神”字，成为“郁垒”“神荼”。
这不妨看作最早的人（神）名门对，这就是“桃符 ”。它的出现是产生对联至关重要的一步。
直到宋代，对联中的“春联”还是被称为“桃符”的。联语却不限于题写在桃符上，而是用在楹柱上，后人名曰“楹联”。“桃符”真正被称为“春联”，还是明代的事。据明代文人陈云瞻记载：“春联之设自明太祖始。
帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，帝微行出观。”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。
清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧/桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。
这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始用吉祥话代替两位神仙的名字，用普通木板（或红纸）代替桃木板，才完成了对联的演变。
那么，我国文化史上最早的一副对联是什么？关于这个问题，对联界也有多种说法，一般都认为最早的对联是五代时蜀主孟昶的桃符题词。
关于孟昶题桃符版事，《宋史·西蜀孟氏世家》、张唐英的《蜀梼杌》、黄修复的《茅亭客话》、梁章钜的《楹联丛话》、谭嗣同的《石菊影庐笔识》等都有所载。
例如，《蜀梼杌》一书中说：“蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆，佳节号长春。’后蜀平，朝廷以吕余庆知成都，而长春乃太祖诞节名也。”
清代梁章钜《楹联丛语》也记载：“楹帖，始于桃符，蜀孟昶‘余庆’‘长春’一联最古”。该书认为：五代十国中的后蜀国君孟昶在归宋前一年的除夕，自命笔题联‘新年纳余庆/嘉节号长春’，是为春联之始，代代相传，直至今日。
其所以如此，内中有一个情节，鲜为人知，说北宋灭蜀之后在四川的成都设立成都府，随即由朝廷钦命首任知府，授以出任孟昶降宋的仪式。这位知府名吕余庆，恰与孟昶联的“余庆”二字偶合，还不止此，“长春”二字又是北宋开国皇帝的诞生日。以“长春”二字命名号召臣民举行庆祝。
以后把这一天定为圣节。“长春”二字又与孟昶“嘉节号长春”末尾二字巧合——一位知府，一位皇帝，当然人们要奉为神灵，孟昶的春联也跟着行运了。直至今日，仍然在人们的心中，把这副春联命为首创。
但事实可能并非如此，清代光绪二十五年(1899)在我国甘肃莫高窟一藏经洞里出土的敦煌遗书中就有唐代的春联，这些春联是：
岁日：三阳始布；四序初开。
福延新日；庆寿无疆。
立春日：宝鸡能僻(避)恶；瑞燕解呈祥。
立春著户上；富贵子孙昌。
又：年年岁庆；月月无灾。
门神护卫；厉鬼藏埋。
敦煌遗书斯坦因(0610)卷尾题“开元十一年捌月五日写，刘丘子投二舅”字样。这里题的“开元十一年”是公元723年，可见，敦煌遗书春联比孟昶春联早240年。
但事实也还不止于此，李景峰先生为梁石作《中国古今巧对妙联大观》写的序言里提到唐太宗李世民有一副对联：送寒余雪尽；迎岁早梅新。
而且，据《中国对联集成·湖北卷》收集的唐人对联，创作时间最早的一例是《江夏分卷》里的《江夏王（李）道宗题寺门》联：
深山窈窕，水流花发泄天机，未许野人问渡。
远树苍凉，云起鹤翔含妙理，惟偕骚客搜奇。
上述说法终究还无法确定，因为传说更早几百年的的东晋书法家王羲之就写过几副有名的对联，而且还有一个广为流传的故事。
据说，有一年王羲之从山东老家琅琊移居到浙江绍兴时，正值年终岁尾，于是王羲之便按惯例书写了一副春联——“春风春雨春色，新年新岁新景”，让家人贴在大门两侧。可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。
第二天家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔写了一副——“莺啼北星，燕语南郊”，让家人再贴出去。谁知第二天天亮一看，对联又被人揭走了。可这天已是除夕，明天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了大红的春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。
王羲之想了想，微微一笑，便又提笔写了一副，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴于门上：福无双至，祸不单行。夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看，见这副对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这副充满凶险预言的对联取走张挂啊。
来偷揭的人只好叹口气，趁着夜色溜走了。 新年初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好，此时已有不少人围观，大家一看，对联变成了：福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙。
近年又有人提出，五代时期除夕题联已成习俗。最早的对联当属南朝梁代文学家刘孝绰和他妹妹刘令娴所作。谭嗣同的《石菊影庐笔记》有这段记载，说的是刘孝绰罢官不出，自题一联于门上：“闭门罢庆吊，高卧谢公卿。”
其妹也作一联：“落花扫仍合，从兰摘复生。”虽然联句欠工，但语句皆为骈丽，又题于门上，可以说它们是我国最早载于史书中的对联了。而这副对联，又比孟昶的那副对联早四五百年。
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